الخصومة والخلاف : * ( فَإِلهُكُمْ إِله ٌ واحِدٌ فَلَه ُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ . ) * وهذا المعنى يلازم الإخبات واختيار مقام سلم بعيد عن الخصومة ، وهذا لا يتحقّق إلَّا بالانقياد والخضوع والمطاوعة تحت حكم اللَّه الحقّ المتعال . * ( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ ) * - 23 / 60 الإيتاء متعدّ من الإتيان وهو المجيء بسهولة وفي حالة طبيعيّة . أي يُظهرون عقيدة وتعهّدا وأخلاقا وأعمالا وآدابا وسلوكا ، كانوا قد أظهروها من قبل . والمراد الاستقامة في البرنامج والتعهّد السابق وعدم الاضطراب والتزلزل والتحوّل والانحراف عنها . وهذا التثبّت والاستقرار يقتضى مزيد التوجّه إلى عظمة اللَّه تعالى وربوبيّته ، ولزوم العمل بوظائف العبوديّة ، والاعتقاد بالرجوع إلى اللَّه المتعال والى عالم الآخرة ويوم اللقاء ، وهذا المعنى يلازم قلقا وانزعاجا . فظهر أنّ المادّة ليست بمعنى الخوف ، ولا يناسب في الآيات الكريمة أن يوضع الخوف مقام الوجل ، فانّه لا معنى لحصول الخوف للعبد المؤمن والمخبت عند ذكر اللَّه عزّ وجلّ ، وكذلك عند مشاهدة الضيف النازل من سنخ الملائكة ، أو عند إيتاء ما آتوا وفي حال استقامتهم . نعم مفهوم الخوف يشابه الوجل في أنه أيضا يوجب قلقا واضطرابا ، فيكون استعمال الوجل في مورد الخوف استعارة .